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从唐骏造假想到的两个道德推理  

2010-07-09 11:13:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作家马伯庸写了一个小段子讽刺唐骏学历造假事件:

唐僧临去西天,太宗设宴践行。席间一小吏忽厉声叫道:出家人不打诳语,你这和尚明明是金山寺受戒的江流儿,却说是白马寺出身!唐僧道:贫僧诚心向佛,能诵真经一万五千百四十卷。小吏道:你是金山寺受戒。唐僧道:贫僧修持甚谨,人皆称颂。小吏道:你是金山寺受戒。唐僧勃然变色,指小吏道:你这妖怪!

----------------------------------------我是疯鸽线-------------------------------

此文虽短,构思甚妙,一针见血,将那些为唐骏摇旗呐喊的愤青们驳得体无完肤。一般人的道德推理大致有两种:结果主义道德推理和绝对道德推理。前者衡量某行为是否道德的标准是:该行为所产生后果是否达到了效用最大化。后者则以该行为本身是否违背道德底线来判断其正误。生活中我们的道德推理大抵游移于此两种之间作出理性选择,而两者皆有其弊端。

结果主义判断在对功利和效用的追逐中很容易脱缰,从而沦为恶行和暴政的辩护,牺牲弱者和少数群体的利益,践踏道德准绳。美洲殖民者大肆掠夺印第安人的耕地农田,信誓旦旦能够提高土地的耕作效率和产量。拆迁者在最大化经济社会效益的借口下堂而皇之地暴力拆迁,从而让被拆者财产权甚至生命权饱受蹂躏。

绝对道德推理的危险在于,让道德统治现实世界的所有活动,从而造成混乱。比如,从绝对道德推理的角度看,善意的谎言其本质也是不道德的,只因说谎这个行为本身已违反道德原则。此外绝对道德推理还会让道德原则相异的文化之间出现不可调和的矛盾。

而今的国人,却在结果主义判断的路上走得太远,而对根本的道德原则视而不见。“胜者王侯败者寇”的经典语句让我们看到了过于浓重的结果主义和实用主义,而对唐骏的辩护,也大多强调了“成就决定论”,殊不知其造假行为违反了诚信这一根本的道德底线。要知道,正是道德,才约束了人类的野蛮天性,让文明得以持续,而今的我们,是想要回到人吃人的社会么?

Consequentialist moral reasoning derives the legitimacy of an act purely from its consequence, from the fact that it exalts overall utility to a higher level than in the situation where the act hadn't occured. Categorical moral reasoning scrutinize the very intrinsic quality of an act against fundamental moral canons to pass a verdict. Nowadays the Chinese are definitely overdoing in a consequentialist utilitarian manner, trampling moral standards that binds our society together and regulates our animal nature. Are we regressing to barbarians?

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